江西修水全丰花灯：独特的文化符号

江西修水全丰花灯：独特的文化符号

位于赣鄂交界处的江西修水县全丰镇，面积101平方公里，人口2.8万，是个四面群山环绕、中间地势低缓的山区。在几千年繁衍生息过程中，这个赣西北边陲重镇的山民创造和积累了丰富的地域文化，具有浓郁地方特色的花灯就是这里一种独特的文化符号，让人啧啧称奇。

全丰花灯源于修水县全丰镇龙泉段村，距今约200年的历史。相传清嘉庆年间，一个名叫曹定哲的人认为龙泉段是藏龙之地，便在此掘井创业，繁衍后代。据《义宁州志》载：“西乡大学生，军功六品曹定哲，年86，子3，孙10，曾孙12，玄孙4，五世同堂。”其孙曹西平的12个儿子个个唱花灯，有9把胡琴伴奏，足见当时气势。当地人称全丰花灯为“下半本戏”，不仅与修水流行的“上半本戏”，即宁河戏迥然不同，独立存在，而且与外地民歌小曲也不一样，一些唱花灯的手艺人到毗邻的湖北和本县附近村落打听，皆无此曲目，就连《卖杂货》小曲也与全国流行的不同，可谓别具一格。

全丰花灯的说唱均用地道的西乡全丰土话，每次开场白内容多为即兴打诨。如：“要我讲白就讲白，讲得白来听不得”。以下接着唱：“七十岁讨个妻，八十岁走桃花运”。其器乐多以打击乐为主：云锣、锣、小鼓、钹。有时也以胡琴、笛子、唢呐伴奏。开场锣鼓、前奏、间奏都是：得匡匡|得匡匡|得匡匡匡|得匡匡|

全丰花灯的唱词特点是衬词多，除“嘞”、“哟”、“色”等外，如《下南京》、《十带》中，还有“荷呀荷花屯”或“荷花哩哟”等，更显花灯特色；花灯手化装生、旦、丑三行，均穿小打扮服装。生角双手推车（用布围、画的车轱辘），旦角一手捏手帕，一手扶车把表演，均由男人装扮；丑角戴礼帽、眼镜，脸画豆腐块，骑马（竹扎纸糊）扬鞭，时与旦角逗趣。三人方步圆场，边唱边演，演出时，由四盏六角长形、贴有花卉图案的彩灯四角拉场，并以纸扎白鹤立上首之间，象征祥和。

每逢春节、端午等农历节日来临，花灯上门演出，首先要送灯帖（也叫拜帖）通知对方主家，出发时，书有“庆祝XX娱乐花灯”的牌灯开道，夜色初降，一路彩灯高照，逶迤而来，锣鼓喧天，争奇斗艳，蔚为壮观，直到深夜方休。多少年来，全丰花灯活跃在偏乡僻壤，山高林密之处，不要舞台、幕布，田间、草地、厅堂、庭院，随时随地可演，为山区群众所津津乐道，每到一处，山民们都鞭炮迎送，有的给以茶点招待，有的送上红包，声声道贺、句句祝福就在乡风中弥漫开来，成为当地群众文化的一道独有风景。2001年，修水县文化馆对全丰花灯进行发掘、整理，创作排练的《花灯庆丰年》节目参加全省农民艺术节荣获优秀节目奖。

全丰花灯是全丰特产。当地人称为“下半本戏”的花灯，不仅与当地流行的“上半本戏”（宁河戏）迥然不同，独立存在，而且与外地民歌小曲也有别。

全丰镇位于修水西北边陲。全丰花灯发源于全丰镇，辐射全县各乡村。

全丰花灯一般是节日、喜庆活动，特别是春节，乡村各路花灯云集，从初一发灯一直唱到元宵，跑东家窜西家，通宵达旦，除春节外，民间节日、做寿、上课、结婚和嫁女都请来花灯热闹一番。

全丰镇有20余支花灯队，镇所在地附近就有5支，均有锣鼓、服装、道具等设备。龙泉段1200多人70％会唱花灯，现健在的曹泽民，祖宗三代都唱花灯。

节日花灯上的演出，首先要选灯贴通知对方，出发时，书有“庆祝××娱乐花灯”的牌头开道，一路彩灯高照、锣鼓喧天。他们活跃在偏乡僻壤，随时随地可演，为山区群众所喜闻乐见。今年元宵九江龙狮大赛，全丰花灯就大展风采，令人耳目一新。

全丰风花灯的曲调，唱的是"灯歌"，大多为单曲体结构。一曲一目，曲调名即曲目名，专曲专用。调式以徵、羽居多，商、角次之。特别强调主音上方五级，与全丰方言紧密结合。表演时，以打击乐器为主，云锣、锣、小鼓、钹齐奏；唱腔中合以胡琴、笛子、唢呐托腔。唱词多衬词、衬字、衬语，几乎每一句都出现啦、啊、吧、嘞、哟、喔、喂等衬字。其衬句，如"荷花哩"，"溜子妹"，"牡丹花"等在曲调中起着句间连接，句中扩展，句尾补充的作用。衬词、衬句为灯调润腔着色渲染曲情，增强了浓郁的艺术感染力。

全丰花灯有八盏（也叫盆灯），其灯工有八种特技，号称：姑嫂推磨、老鼠犯梁、刘海戏船、猴子打兑、仁贵射雕、姐妹观花、洞宾背剑、张三打虎，全属玩耍表演。

节日花灯上门演出，首先要送"灯贴"通知对方。出发时，将书有"庆祝某某某娱乐花灯"的牌头开道，一路彩灯高照，锣鼓喧天。

花灯队活跃在偏乡僻壤、山高林密之处，不要舞台、幕布，田间、草地、厅堂、庭院，随时随地可演，为山区群众所喜所乐，给山民送去祥和欢乐的气氛。

全丰镇有二十余支花灯队，最活跃的是塘城街（镇所在地）、龙泉段、黄沙段、绿豆窝、黄袍冲、杉树坪、上源等地。每支花灯队均有锣鼓、服装、道具等设备，演员最小的16岁，年长的七十余岁，皆有一定的演唱表演能力。龙泉段一千二百多号人，70%的人都会唱花灯，可见普及程度。现在主要传承人曹泽民，祖宗三代都唱花灯。

全丰镇位于修水县的西北部，距县城约80公里，和湖北省的通城、崇阳两县接壤，是一个四面环山，中间平坦的盆形山区，可谓“小河青山抱村落，白云碧水绕农家。”然而，全丰镇最吸引人们的倒不是这优美的自然环境，而是首屈一指的“全丰花灯”艺术，全丰镇党委书记丁永亮说：“全丰花灯今年6月被列入首批国家级非物质文化遗产（民俗类）后，全丰镇目前正着力整理发掘，并将举办花灯节，把这乡土迷人的‘草根艺术’打造成自己的一张独特的‘文化名片’。”

全丰镇文化站站长杨大会介绍说：“全丰镇是修水县的文化重镇，有着悠久的文明史，具有地方特色的花灯文化一直长盛不衰，在每年的春节、元霄节、端午节等农历节日，群众自发组织的花灯队伍穿街过巷、走村串户予以庆贺，另有龙灯、狮灯、船灯结伴而行，增添了节日的热烈气氛，也让全镇人民品尝到了一道道精神美餐。全丰镇还不乏能歌善舞的演艺人才，乡村自行举办的文艺晚会，让农民群众在劳动之余，真实地感受到了乡土文化与现代文明相结合的气息。这不，今年春节与元霄节，全丰花灯到修水县城广场登台献艺，观者如云，掌声如雷，好评如潮。”

俗话说：“分宁（修水）玩灯有上千，难超塘城（全丰）戏灯人。”修水县全丰镇作为花灯流行区域之一，历史上曾有“锣鼓一响，花灯上场”之盛。如今，全丰花灯在全丰部分爱好者依然坚守着，传承着。今年以来，修水县文化馆、全丰镇对全丰花灯进行发掘、整理，创作排练的《花灯庆丰年》节目参加全省农民艺术节荣获优秀节目奖。今年6月，全丰花灯被列入首批国家级非物质文化遗产（民俗类）后，更是挖掘、表演信心十足，可谓是“申遗成功精神爽，群情振奋闹灯乡。”

粗犷豪放是特色草根艺术也馨香

据史料，花灯艺术起源于宋代。千百年来，人们在稼穑、渔猎之余，每每于婚嫁、祭祀和庆岁之时，以花灯这种粗犷、豪放的民间艺术，伴随着铿锵的锣鼓，手舞足蹈，笙歌齐鸣，尽情地表达生命的豪放，或对神灵的感激和虔诚。

据省文化厅社文处和修水县文化局提供资料得知，全丰花灯来源有其独特的一面，据传它的曲调系由道教音乐派生而成，以花灯《下南京》一曲与道教《颂经》对照比较,两者主音为徵、羽调式，旋律风格相同，句式结构都是上下两韵五言体。全丰花灯的源流传说也极富传奇色彩。大约很早以前，有位阴阳先生曹宗哲，见全丰乡背后的龙泉段，山脉巍峨，逶迤起伏，状如蟠龙。于是，他便带着胞弟曹定吉来此创业，于双井之间，立基建屋，繁衍生息。清嘉庆《义宁州志》载：“西乡太学士、军功六品曹定哲，年八十六，子三，孙十，曾孙十二，玄孙四，五世同堂。其孙曹西平有子十二人，皆唱花灯，号称‘九把胡琴唱花灯，悠扬之声兴一村。”

全丰花灯历代与宁州大班余家、戴家太公戏齐名。太公戏誉为“上半本戏”，而全丰花灯则称“下半本戏”。各自独立，影响广远。

全丰花灯的演唱形式，有生、旦、丑三行。丑行其脸勾豆腐块，一手持绢，一手扶把，作颤颤阿娜态；生带礼帽眼镜，眉宇间画以白线条，骑马（竹扎字纸）扬鞭，时与旦角逗趣，三人方步圆场，边走边表演。场上周围站立四盏六角长形、贴有花卉图案的彩灯，灯种颇多，常见的有钵哩灯、车车灯、白鹭灯、内扎“猴子跳圈”、“仙姑推磨”、“八仙过海”等形象，又以白鹤灯居于乐队中间，象征祥和吉庆，人寿年丰。

笔者小时候曾看到，每年春节起鼓发灯，至元宵止，各路灯队，四方云集，烛光连天，锣鼓震天，歌吹达曙。灯班进村前，先送灯贴通知对方，出发时，书有“春节快乐，XX娱乐花灯贺”的牌头开道，一路上钲煌导引，男女聚欢，所过村户，喜爆迎送，有的款以饼豆、花生、米酒款待艺人，上梁做屋之时，也请花灯助兴。

花灯曲目，皆有简单情节。虽为单篇，但连场演出便组成一套故事。有出外进经商的《南京》（包括《带货》《六个月种花》）；有谈情说爱的《拜新年》、《打戒箍》、《十个月摘花等郎来》；有婚外相恋的《挑妹饮酒》、《交情反情》；有夫妻情义的《劝夫》、《下麻城》；有咏花吟春的《十月莲》〉、《十个月逢春花》、《十二个月花》）；有劳动生产的《十二个月采花》；还有祝福纳吉的《接状元》、《十月怀胎》等等。

全丰花灯的曲调，唱的是“灯歌”，大多为单曲体结构。一曲一目，曲调名即曲目名，专曲专用。调式以徵、羽居多，商、角次之。特别强调主音上方五级，与全丰方言紧密结合。表演时，以打击乐器为主，云锣、锣、小鼓、钹齐奏；唱腔中合以胡琴、笛子、唢呐托腔。唱词多衬词、衬字、衬语，几乎每一句都出现啦、啊、吧、嘞、哟、喔、喂等衬字。其衬句，如“荷花哩”，“溜子妹”，“牡丹花”等在曲调中起着句间连接，句中扩展，句尾补充的作用。衬词、衬句为灯调润腔着色渲染曲情，增强了浓郁的艺术感染力。

土地革命时期，修水县苏维埃政府于1930年建立了一个化装讲演团，演唱戏曲,歌舞和花灯调，曾用全丰花灯《十二个月花》谱写了《十二个月革命歌》，宣传革命，宣传政策，在湘、鄂、赣边区广泛流传。

中华人民共和国成立后，全丰花灯得到了很大发展，二十世纪六十年代，配合党的中心工作，由县文化馆干部仿《十月怀胎》唱段创作了歌颂农业丰收的小演唱《太阳一出照山崖》，参加九江市文艺汇演获得节目奖。1979年，县文化馆为发掘民间艺术，又进行录音记谱，重新排演，其中传统花灯调《十带货》、《六个月花》、《下南京》、《十个月迎春花》等，在九江市民歌演唱会上被评为优秀节目，演员丁来稳、丁明生得到大会奖励。如今全丰、塘城两地有花灯队二十余伙，龙泵段、黄河段、绿豆窝、黄袍冲、杉树坪、上源村等处均有锣鼓、服装、道具设备，吹拉弹唱，人才济济，最小演员十六岁，年长者已逾七十高龄。

“全丰花灯给人的总体印象是热闹、优美、活泼、真实，富有浓郁的乡土芳香。‘灯’‘戏’、‘戏’与‘灯’的自然揉合，可说是‘灯’中有‘戏’、‘戏’中有‘灯’。这种灯戏结合的现象，虽非全丰‘专利’，但灯戏结合尤为直接，尤为紧密，尤能体现出它的文化特色和艺术魅力。改革开放后，好些灯队同时兼带幽默小品、戏曲片段、流行歌曲等，其表演效果，妙趣横生，令人捧腹，深受欢迎。”全丰镇黄婆冲村村民，演了30多年的花灯，今年72岁的戴祥华如此评价说。

扎根乡野吐芬芳更有难题待破解

全丰花灯有深厚的群众基础，但近些年来，伴随着打工潮流，农村青壮劳力大量外出，玩灯人渐渐老化，同时花灯还面临电视带来的娱乐方式的改变，使乡村的花灯活动和爱好者日益减少。花灯这来自乡村田野的草根艺术，正在逐渐地疏离自己的根源，远离村人的眼球。

面对新的历史阶段、新的时代潮流，面临新的发展机遇和生存挑战，如何继承传统、推陈出新，不断升华特色文化的内涵和品质，使之与时俱进、富有更加旺盛的生命力？如何保护、扶持、引导好地方特色文化，使其在竞争激烈的当今市场，成为文化产业的抢手好货和响亮品牌？值得思考！

所幸的是，修水各相关部门也积极参与保护、整理和发掘，昔日辉煌可能会重现。同时应该知道，一些古老的东西都必须经过变革，才能适应现代化的需求，这是历史的必然。但问题在于，它是激流中的沉溺，还是烈火中的涅?？寻他山攻玉之石，取各地破题之经，以弘扬民族民间文化为己任，执著打造特色文化品牌，让全丰花灯这朵风格独特的民间艺术之花，在艺苑中，为构建和谐、平安、欢乐、详和的社会，永不凋谢，奉献芳香，也但愿花灯扎根田野，欢歌热舞，与社会主义新农村小康生活共同红红火火。

全丰花灯的演产唱形式，有生、旦、丑三行。丑行脸勾豆腐块，一手持绢，一手扶把，作颤颤阿娜态；生带礼帽眼镜，眉宇间画以白线条，骑马（竹扎字纸）扬鞭，时与旦角逗趣，三人方步圆场，边走边表演。场上周围站立四盏六角长形、贴有花卉图案的彩灯，灯种颇多，常见的有钵哩灯、车车灯、白鹭灯、内扎“猴子跳圈”、“仙姑推磨”、“八仙过海”、等形象，又以白鹤灯居于乐队中间，象征祥和吉庆，人寿年丰。每年春节元旦起鼓发灯，至元宵止，各路灯队，四方云集，烛光连天，歌吹达曙。灯班进村前，先送灯贴通知对方，出发时，书有“庆祝XX娱乐花灯”的牌头开道，一路上钲煌导引，男女聚欢，所过村户，喜爆迎送，有的款以饼烛，上梁做屋之时，也请花灯助兴。

中华人民共和国成立后，全丰花灯得到了很大发展，二十世纪六十年代，配合党的中心工作，由县文化馆干部仿《十月怀胎》唱段创作了歌颂农业业丰收的小演唱《太阳一出照山崖》，参加九江市文艺汇演获得节目奖。1979年，县文化馆为发掘民间艺术，又进行录音记谱，重新排演，其中传统花灯调《十带货》、《六个月花》、《下南京》、《十个月迎春花》等，在九江市民歌演唱会上被评为优秀节目，演员丁来稳、丁明生得到大会奖励。如今全丰、塘城两地有花灯队二十余伙，龙泵段、黄河段、绿豆窝、黄袍冲、杉树坪、上源村等处均有锣鼓、服装、道具设备，吹拉弹唱，人才济济。最小演员十六岁，年长者已逾七十高龄。仅龙泉段一村1200多人，即有百分之七十农民能唱花灯。有的一家三代，如曹泽民（生行，1947年生）祖孙都是花灯高手。历代花灯艺人有龙泉段的曹干民（生行，1890年生）、曹汉林〈丑行，1893年生〉、曹承省（生行，1929年生）、曹立群（旦行，1923年生）；黄袍冲的戴力轩（1907年生）；黄沙段的胡承坚（丑行，1921年生）、胡承益（旦行，1958年生）、胡经现（乐手，1959年）生等。

修水全丰历史悠久，曾一直是西平县县城所在地，文化底蕴较为深厚，人才辈出。大革命时期，革命烈火熊熊燃起，演绎了很多惊天动地的故事，如秋收起义部队在此驻扎，与余经邦领导的农军一道三打曹家；杨祠暴动在此爆发；红十六师师长高泳生就在此牺牲，这里有很多村名均是用烈士名字命名的。

全丰花灯是江西修水全丰镇一项介于灯、戏、舞之间的艺术表演活动，主要特色是灯队表演，具有浓厚的民俗色彩。春节期间，乡村各路花灯云集，从初一发灯一直唱到元宵，跑东家窜西家，通宵演唱。此外，民间节日、做寿、上梁、婚嫁，都请来花灯热闹一番。

起源

全丰花灯属江西曲艺，流传于修水西北部幕阜山下的塘城、全丰两乡。清乾隆《义宁州志》记："分宁（今修水）界吴楚之交，俗多类楚……城市村落乡民犹多袭旧，专事巫祷"。该地巫风、道士活动非常盛行。据传，全丰花灯曲调系由道教音乐派生而成，以花灯《下南京》一曲与道教《颂经》对照比较，两者主音为徵、羽调式，旋律风格相同，句式结构都是上下两韵五言体。

全丰花灯的源流传说也极富传奇色彩。清嘉庆《义宁州志》载，大约很早以前，有位阴阳先生曹宗哲，见全丰乡背后的龙泉段，山脉巍峨，逶迤起伏，状如蟠龙。于是，他便带着胞弟曹定吉来此起业，于双井之间，建屋树基，繁衍后代。其孙曹西平有子十二人，皆唱花灯，号称"九把胡琴"，兴旺于一时。

民俗特点

全丰花灯是江西修水全丰镇一项介于灯、戏、舞之间的艺术表演活动，主要特色是灯队表演，具有浓厚的民俗色彩。全丰花灯活跃在偏乡僻壤、山高林密之处。每到传统节日的夜幕时分，花灯会不期而至，一路上彩灯逶迤、锣鼓喧天，蔚为壮观。花灯随时随地可演，为山区群众喜爱，每到一处，山民们鞭炮迎送、茶点招待，相互之间的声声道贺、句句祝福在夜风中送到千家万户。

全丰花灯又称"下半本戏"，说唱均用地道的西乡全丰土话，其不仅与修水流行的"上半本戏"（宁河戏）风格迥异，与外地民歌小曲也大不相同。外地一些唱花灯的艺人到毗邻全丰的村落打听后，皆称不知全丰花灯唱什么曲目，可看其别具一格。全丰花灯开场内容多为即兴打诨，器乐多以打击乐为主，有云锣、锣、小鼓、钹等，有时也以胡琴、笛子、唢呐伴奏。开场、前奏、间奏节奏相同，唱词多用"嘞"、"哟"等衬词。

全丰花灯的演产唱形式，有生、旦、丑三行。生角双手推车，旦角一手捏手帕一手扶车把表演，丑角戴礼帽、眼镜，脸画豆腐块，骑马扬鞭，时与旦角逗趣。三人方步圆场，边走边表演。场上周围站立四盏六角长形、贴有花卉图案的彩灯，灯种颇多，常见的有钵哩灯、车车灯、白鹭灯、内扎"猴子跳圈"、"仙姑推磨"、"八仙过海"等形象，又以白鹤灯居于乐队中间，象征祥和吉庆，人寿年丰。每年春节元旦起鼓发灯，至元宵止，各路灯队，四方云集，烛光连天，歌吹达曙。

花灯曲目，皆有简单情节。虽为单篇，但连场演出便组成一套故事。有外出经商的《下南京》（包括《带货》《六个月种花》）；有谈情说爱的《拜新年》、《打戒箍》、《十个月摘花等郎来》；有婚外相恋的《挑妹饮酒》、《交情反情》；有夫妻情义的《劝夫》、《下麻城》；有咏花吟春的《十月莲》、《十个月逢春花》、《十二个月花》；有劳动生产的《十二个月采花》；还有祝福纳吉的《接状元》、《十月怀胎》等等。

节日花灯上门演出，首先要送"灯贴"通知对方。出发时，将书有"庆祝某某某娱乐花灯"的牌头开道，一路彩灯高照，锣鼓喧天。