有一种聚会叫雅集

什么是雅集？

雅集是一个中国文人非常熟悉的名词，雅集~风雅之集，在古代，文人雅士聚在一起，吟咏诗文、议论学问，聚会上也会出现焚香、品茗、抚琴、听雨、赏雪、候月、酌酒、莳花、寻幽等艺术形式，这种聚会就叫雅集，有点类似于国外的沙龙，风雅一词来源于《诗经》，在中国几千年的历史文化长河中，风雅代表更多的是一种人生态度，一种形为方式，一种精神情怀，这种风雅的姿态，时而放浪形骸，时而率性天真，缔造了一个个精采精采的故事，一个个顠逸的身影。一个人的的风雅终究有些寂寞，一群人的风雅才显得星光璀璨，由此造就了一批历史上著名的雅集，在雅集上也出现了一些流传至今的千古佳作。

历史上的雅集

纵观古今，历代历文人雅士迭出，文人雅集之所以能够把文人凝结在一起,，是因为雅集具有一种文化力量，文人在其中所追寻的正是一种文化上的认同感。名士风流的雅集，最早以魏晋间曹丕、曹植为首的“建安七子”为主力的“邺下之游雅集”，西晋权臣石崇为王翊践行的“金谷宴雅集”，嵇康、阮籍等七人为首的“竹林七贤雅集”和最负盛名对后世影响最大的王羲之“兰亭雅集”，以及发生在北宋年间的以苏轼、苏辙、黄庭坚、秦观、李公麟以及僧人圆通、道士陈碧虚等人，会于驸马都尉王诜府邸西园的“西园雅集”。明清的文人超越了以往历代的雅集模式，在组织形式、内容及文化特色上都有自己的典型特点。作为当时文人在现实中和心灵上的双重栖息之地，充分发挥出了雅集活动应有的作用。另一方面，组织者为了凸显自身文化品位，必然注重写诗作文，品茶寻韵的环境，自身的园林修建、古玩器皿，书画碑帖的陈列，这些需求无形中也提升了文房雅玩的追捧和价值。

文人的许多作品中都能反映出来他们对雅集的热爱，以及雅集给他们带来的美妙感受，著名的《兰亭序》也是王羲之在兰亭的那次雅集后，酒醉创作出来的千古佳作。何廉昉的《题襟馆联》　“当年多士登楼,追陪雅集”就是最典型的代表作品。还有宋姜夔《一萼红人日登长沙定王台》词：“记曾共西楼雅集，想垂柳还袅万丝金。”《儒林外史》第十八回：“吾辈今日雅集，不可无诗。” 茅盾《子夜》十七：“今晚上这雅集也是为了徐曼丽。”这些作品都是反映出文人对雅集的喜爱。